Будда даровал учения, дабы поделиться с нами путем к просветлению, который сам осуществил. Эти учения практичны, предоставляют нам инструменты для работы с трудностями и показывают нам, как вести осмысленную жизнь.

Один способ сформулировать эти учения – четыре благородные истины и благородный восьмеричный путь. Другой способ – «поэтапный путь к просветлению». Эти два вида совместимы, а знание их обоих позволяет нам взглянуть на одно и то же с разных точек зрения. В начале XI века индийский буддиский мастер Атиша сжал сущностные моменты из сутры и упорядоченно изложил их в тексте «Светоч на пути». В четырнадцатом веке тибетский будийский мастер лама Цонкапа более подробно расписал эти пункты в тексте «Великий трактат по поэтапному пути к просветлению» (Ламрим Ченмо). Досточтимая Чодрон дает комментарий на этот текст и соотносит эти практические учения с нашей повседневной жизнью.

Досточтимая Чодрон о значимости ламрима:

«Молитвы и устремления для глубинного преображения недостаточно; необходимо логическое рассуждение. Преображение проистекает из изучения ламрима, размышления над его темами и осуществления аналитической медитации на них. Имея прочный базис из ламрима, мы сможем работать со своим умом, чтобы в нём или вокруг нас ни происходило. Когда мы так поступаем, наша практика Дхармы становится чрезвычайно лакомой! Нам не скучно практиковать; практика становится чрезвычайно радующей и захватывающей».

Cерии учений по пути к просветлению:

Три основы пути
Серия, хорошо подходящая людям, желающим изучить основы учений Будды.

«Сущность очищенного золота» (ламрим Третьего Далай-ламы Сонама Гьяцо)

«Легкий путь, ведущий к всеведению» (ламрим Первого Панчен-ламы Лобсанга Чокьи Гьялцена)

«Ламрим Ченмо» – «Великое руководством по этапам пути» Ламы Цонкапы

___________________

Схема ламрима [ см. «Введение в серию учений по ламриму» ]

ПРИМЕЧАНИЕ: Нажмите на «Развернутая схема», чтобы увидеть подробную схему соответствующего этапа

1. Исключительные качества составителей
2. Исключительные качества учений по поэтапному пути [Развернутая схема]
3. Как изучать и преподавать ламрим [Развернутая схема]
4. Как вести учеников к просветлению

Поскольку ламрим предполагает наличие понимания ума, перерождения, циклического существования и просветления, на этом этапе обсуждаются эти темы. См. соответствующие учения.

А. Как опираться на духовных учителей в качестве корня пути [Развернутая схема]

1. Что делать по ходу сессии медитации

а. 6 подготовительных практик
б. Как взращивать опору на наших учителей
в. Как завершать сессию

2. Что делать между сессиями, дабы развить опору на наших учителей

Б. После правильного вверения духовному наставнику – этапы тренировки ума

1. Убежденность в том, чтобы извлечь пользу из нашей драгоценной человеческой жизни [Развернутая схема]

2. Как извлекать пользу из нашей драгоценной человеческой жизни

А. Тренировка наших умов в этапах пути, общих с личностью начальной мотивации — стремление к счастью будущих жизней.

1 Развитие интереса к принесению пользы нашим будущим жизням

а. Памятование о смерти [Развернутая схема]
б. Преимущества и недостатки двух возможных видов будущих рождений [Развернутая схема]

2. Методы принесения пользы нашим будущим жизням

а. Принятие прибежища [Развернутая схема]
б. Развитие убежденности относительно действий и их последствий [Развернутая схема]

Б. Тренировка наших умов в этапах, общих с личностью средней мотивации — стремление к освобождению от циклического существования (размышление над четырьмя благородными истинами)

1. Развитие интереса к освобождению

а. Цель, с которой Будда выразил истину о страдании как первую из Четырех Благородных Истин
б. Собственно медитация на страдании (первая благородная истина) [Развернутая схема]

2. Обретение уверенности относительно природы пути к освобождению

а. Причины страданий и то, как они ввергают нас в циклическое существование и удерживают в нем (вторая благородная истина) [Развернутая схема]

1. Омрачения
2. Карма
3. Оставление тела и перерождение

б. Собственно обретение убежденности относительно пути к освобождению (четвертая благородная истина)

1. С помощью какого тела мы можем вырваться из сансары
2. С помощью какого пути мы можем вырваться из сансары

В. Тренировка наших умов в этапах личности высшей мотивации — стремление к просветлению ради блага всех живых существ

1. Преимущества бодхичитты [Развернутая схема]
2. Как развивать бодхичитту

а. Собственно этапы [Развернутая схема]
б. Как принимать обеты бодхисаттвы [Развернутая схема]

3. Как после порождения бодхичитты осуществлять деяния бодхисаттвы

а. Общее поведение

1. Шесть совершенств [Развернутая схема]
2. Четыре способа собирания учеников [Развернутая схема]

б. В частности, практика последних двух совершенств

1. Безмятежное пребывание [Развернутая схема]
2. Особое прозрение [Развернутая схема]

(На этом этапе часто преподается благородный восьмеричный путь)

в. Как практиковать особый путь тантры

______________________________________________________________

4.Б.2.А.1.б Размышление над качествами жизни в двух возможных видах будущего перерождения

1. Размышления над страданиями форм жизни, переживающих непрерывные боль и страх
2. Размышления над страданиями форм жизни, переживающих непрерывные фрустрацию и цепляние
3. Размышления над страданиями животных

Вернуться к схеме
______________________________________________________________

4.Б.2.В.3.а.2 Тренировка в 4 факторах, приводящих к созреванию умы других

а. Щедрость
б. Добрые и мудрые слова, дарование учений по Дхарме
в. Ободрение
г. Действовать в соответствии с тем, чему учишь; подавать хороший пример.

Вернуться к схеме