English 

Досточтимая Тубтен Чодрон
8 сентября 2009

Часть цикла кратких лекций по предварительной практике (нгондро) принятия прибежища

• Визуализация в пудже Лама Чопа Джорчо
• Качества и деяния Будды

Мы продолжаем обсуждать то, как выполнять практику прибежища из нгондро. Вчера я рассказала о визуализации и решила, что просто зачитаю вам то, что говорится в пудже [Лама Чопа] Джорчо – пудже, которая довольно часто выполняется в тибетской традиции и включает почти все практики нгондро. Она содержит прибежище, простирания и подношения и всё такое прочее. Когда в 1970-х годах я жила в Копане, лама Йеше велел нам ежедневно её выполнять.

Здесь сказано:

Передо мной среди океана подношений Самантабхадры….

Подношения Самантабхадры подразумевают, что из каждого подношения исходят лучи света с еще семью подношениями, а из каждого из этих лучей света – еще по семь подношений; под этим понимается целое изобилие прекрасных подношений.

…среди океана подношений Самантабхадры, посреди просторного трона из драгоценных самоцветов находится (меньший по размеру) лучезарный, самоцветный трон. На подушках из разноцветных лотоса, солнца и луны…

Они представляют три основы пути.

…восседает мой коренной духовный наставник в форме Будды Шакьямуни. 

Именно об этом я и говорила вчера: о том, чтобы воспринимать сущность нашего учителя и сущность Будды как единую.

Его тело состоит из чисто-золотого лучезарного света и украшено венечным выступом. 

Венечный выступ – это шишка вот здесь наверху, являющаяся одним из 32 главных знаков, которые Будда обрел благодаря огромному накоплению им заслуги. 

Левая рука Будды – в жесте медитации, а правая – в жесте касания земли.

(то есть поверх его правого колена).

Он восседает в ваджрной позе со скрещенными ногами и облачен в три сияющих шафрановых одеяния.

Три шафрановых одеяния монаха или монахини — это шемтаб, нижнее одеяние; желтое, что мы надеваем в ходе учений и что называется чёгу; и третье, намджар — в тибетской традиции оно есть только у тех, кто имеет полное посвящение. Это накидка двойной толщины, которая в холод также используется в качестве одеяла, плаща и так далее.

Из его тела в десяти направлениях исходят лучи более яркие, чем солнце. Глаза никогда не устают от его великолепной формы с её совершенными, яркими знаками и чертами. 

Знаки и черты – это 32 знака и 80 черт полностью просветленного существа. 

Уши никогда не устают от его чарующей речи с её шестьюдесятью мелодиями.

Существуют шестьдесят качеств речи Будды.

Его обширный и глубокий ум – сокровищница знаний и любви, чьи глубины неизмеримы.

«Обширный» с точки зрения бодхичитты, «глубинный» с точки зрения постижения пустотности.

Свободный от всех знаков несовершенства, он – полнота всех благих качеств.

«Свободный от всех пятен» означает, что Будда очистил все, что нужно было очистить, а бытие «полнотой всех благих качеств» подразумевает, что он развил все благие качества до полноты, так что они безграничны.

Смысл [понятия] «джангчуб», или просветление, в том, что «джанг» означает «очищать», а «чуб» – «расширять». В слове «Будда», или по-тибетски «сангье», «санг» – это «очищать», а «гье» – обогащать, усиливать. Это предложение указывает как на сторону оставления, так и на сторону реализаций или взращивания.

Стоит просто вспомнить о Будде, и рассеиваются тревоги циклического существования и самодовольного покоя. 

Под «самодовольным покоем» подразумевается нирвана лишь для себя самих.

Он являет многообразные изумительные силы, такие как двенадцать деяний.

Двенадцать деяний – это двенадцать деяний будды, который является «буддой, вращающим колесо»; иными словами, не все Будды вращают колесо Дхармы в таком месте и в такой исторический период, когда совсем нет буддийских учений. Именно это осуществил Будда Шакьямуни.

Существует двенадцать деяний: нисхождение с небес Тушиты, чудесное вхождение в утробу его матери, рождение из её правого бока, отречение от жизни, осуществление аскетических практик, достижение просветления, передача учения. Каждый вращающий колесо Дхармы будда осуществляет эти двенадцать деяний и использует их, чтобы укротить существ в бесчисленных мирах.

Когда вы представляете Будду и исходящий от Будды свет, весь этот свет исходит вовне – не только к нашей планете, но ко всем системам миров повсюду во вселенной. Иными словами, Будда проявляется во всех различных формах, что в этот момент подходят для различных живых существ.

---

Источник: Visualising the Buddha | Bhikshuni Thubten Chodron