Досточтимая Тубтен Чодрон
Аббатство Шравасти
19 сентября 2009

Это краткое учение – часть цикла «Завтраков Бодхисаттвы», посвященных обзору этапов пути к просветлению.

Итак, мы продолжаем обсуждать карму. Когда мы начинаем рассматривать карму более подробно, то приходим к теме десяти недобродетелей, которые представляют из себя действия или намерения, «пути действий» (они называются «путями», потому что ведут к некому перерождению – являются путем к перерождению). Будда видел, что если мы станем совершать эти действия, следствием их станут страдания.

К настоящему моменту мы  их должны знать. Может, мы не помним списка, но все действия совершали! Мы очень хорошо знакомы со всеми действиями, но если у нас спросить список, то говорим «Уууу…».

Итак, есть три действия, совершаемых телом:

1. Убийство – отнятие жизни живого существа.

2. Воровство – взятие того, что не было дано свободно. Здесь не подразумевается, что на вас бандитская маска; это лишь значит взятие того, что не было нам свободно даровано.

3. Неразумное сексуальное поведение.

Таковы три физических действия. Четыре действия речи:

4. Ложь – сознательное введение других в заблуждение.

5. Порождение дисгармонии посредством нашей речи.

6. Грубость.

7. Пустая болтовня – таковы четыре действия речи.

Далее – три действия ума:

8. Алчность

9. Злонамеренность, или злоба.

и

10. Ошибочные воззрения.

Давайте снова их проговорим. Вы думаете: «О, я столько раз это слышал(а)!» – но вы и совершали их множество раз. Мы так много их совершаем – надо бы нам столько же раз про них послушать!

Итак, убийство – это отнятие жизни другого существа. Чтобы совершить полное действие убийства, нам нужно распознать объект, который мы хотим убить; убить именно это существо; иметь намерение отнять жизнь; иметь омраченное состояние ума – либо привязанность, либо неведение, либо гнев – а затем совершить действие убийства. Совершение действия не означает, что совершать его мы должны сами – мы можем попросить об этом кого-нибудь другого. Завершение состоит в том, что другой человек умирает прежде нас.

С этим нам нужно быть осторожными, потому что мы во множестве ситуаций просим других людей убить ради нас – например, когда нанимаем человека, который травит [насекомых или крыс]. Подобного рода вещи создают очень тяжелую неблагую карму. Кроме того, добродетелью, безусловно, не является и сорадование убийству. Это, возможно, не полное действие убийства, но если мы читаем в газете, что убили такого-то или было убито столько-то террористов, и так далее, и думаем: «О, здорово, вот и этих убрали!» или «Они этого заслуживали, так им и надо!». если мы сорадуемся смертной казни или чему-то подобному, то в силу этого получаем определенную неблагую карму.

Это, возможно, не полное действие, но сорадование злодеяниям других не является чем-то благим и безусловно оставляет семена, в силу которых мы в будущем сможем совершить то же самое, потому что чему бы мы ни сорадовались – даже если мы этого и не совершали – если мы сорадуемся, то будем открыты к тому, чтобы это действие совершить.

Второе – отнятие того, что не было нам свободно даровано. Обычно мы думаем об ограблениях или кражах со взломом, но сюда же относятся и ситуации, в которых мы что-то берем взаймы, а затем оставляем себе, не имея намерения это вернуть; не платим налоги, которые должны выплачивать, или взносы, которые обязаны проплатить; бесплатно пробираемся в театры и всё тому подобное.

Здесь, опять же, есть объект, который мы хотим провозгласить своим; нам нужно должным образом этот объект распознать, нужно иметь намерение его присвоить и иметь омраченное состояние ума; затем нам нужно присвоить объект или попросить кого-либо взять его для нас. Завершение состоит в том, что мы считаем объект своим собственным.

Это действие можно совершить множеством различных способов; если вы работаете в каком-то месте и забираете со своей работы некие материалы, чтобы пользоваться ими в частном порядке, а вещи эти не были предложены вам вашим начальником. Это воровство, не правда ли? Пользоваться кредитными картами или телефонными карточками других людей; всевозможные способы получить что-то в результате сделки, но сделки сомнительной – понимаете, о чем я? Речь может идти о том, что мы дурим людей, лжем и, кроме того, крадем.

Это очень примечательно; мы тут читали книгу «Предсказуемо иррациональные», и в ней говорилось о проводившихся среди студентов исследованиях. Люди хитрят, чтобы заполучить нечто чужое, или лгут, дабы завладеть чем-то, чего желают – но, якобы, «Все так делают», и потому никто не воспринимает это как нечто дурное; только вот не все так делают – но мы считаем, что все. У нас есть множество способов внушить себе: «Это на самом деле моё», «Я этого заслуживаю».

Третье действие, совершаемое телом – неразумное и недоброе сексуальное поведение – в первую очередь относится к тому, чтобы выходить за рамки собственных отношений, или, если сами мы не состоим в отношениях, ко вступлению в связь с теми, кто состоит. Это довольно сильно вредит семьям, нам самим, другим. Я склонна в большей степени обобщать этот пункт и рассматривать его как любой вид сексуального поведения, который физически или умственно другим навредит. Вступление в сексуальные отношения без внимания к защите от венерических заболеваний – это, думаю, довольно безответственное сексуальное поведение. Восприятие других людей как объектов и вступление с ними в соитие лишь ради собственного удовольствия. Просмотр порно – «О нет, тут-то все и выключат». Меня по-настоящему поражает число людей из всех слоев общества, которые являются очень уважаемыми, но смотрят порно — а ведь это просто способ низвести людей до неких объектов. Кроме того, когда вы закладываете в свой ум этого рода вещи, возникает склонность соответственным образом поступать.

Итак, от этих вещей мы стремимся отказаться: либо отказаться от них, либо совершать то, что им противоположно – например, защищать жизнь, защищать имущество других, использовать сексуальность мудро и по-доброму.

Завтра мы перейдем к разбору четырех действий речи. Очень полезно, однако, осуществить некий обзор нашей жизни применительно к этим действиям и тому, «вовлекалась ли я в них, и почему я их совершала; каким было состояние моего ума; что я надеялась на основе этого получить; что я чувствовала впоследствии; как я поступлю, если в будущем возникнет аналогичная ситуация» – то есть не говорить просто «Ах, я плохая, потому что их совершаю!» (от этого толку мало!) – а по-настоящему изучить и понять умственные состояния, что ведут нас к совершению этих действий, а затем увидеть, какие иные умственные состояния нам нужно развивать, чтобы не продолжать действовать в этом ключе.