English

Краткое учение в формате «Завтрак бодхисаттвы» из цикла, посвященного тексту Дже Ринпоче «Сущность человеческой жизни».

• Восемь качеств Будды, перечисленных в «Трактате о высшем потоке» Майтреи
• Как качества Трех Драгоценностей выстроены вокруг пустотности

Текст Дже Ринпоче, который мы разбираем, обращен к практикующим-мирянам, и мы сейчас на строфе, посвященной принятию прибежища, которое осуществляется вследствие размышлений над созданной нами кармой и тем, куда, скорее всего, эта карма направит наше следующее перерождение.

Я хотела чуть больше рассказать о том, что такое Три Драгоценности. В рамках ретрита по Таре мы относительно глубоко рассмотрели эту тему, используя объяснения из «Высшего потока» Майтреи, так что я подумала, что сейчас очень простыми словами повторю эти объяснения, чтобы у людей они остались – и чтобы те, кто являются в Дхарме новичками, получили некое представление о том, чем же являются драгоценности Будды, Дхармы и Сангхи, ведь всё это вращается вокруг пустотности и постижения пустотности. Будда, Дхарма и Сангха, если их рассмотреть, связаны с постижением пустотности, которое является истинным путем, и использованием этого прямого постижения для устранения загрязнений из ума – а это истинные прекращения. Из этого и проистекают качества Будды, Дхармы и Сангхи.

Мы рассмотрим эту тему очень кратко; это будет хорошим повторением для людей, которые это изучили в ретрите по Таре – а в тех, кто не участвовал в этом ретрите, может быть, пробудит интерес в людях, побудив их посмотреть записи более длинных объяснения с этого ретрита.

Драгоценность Будды, как она описывается в «Высшем потоке» (гью лама). В строфе сказано:

Необусловленное и спонтанное,
не постижимое иными, сторонними, условиями,
Наделенное знанием, сострадательной любовью и способностями,
Состояние Будды обладает качествами двух видов блага (для себя и других).

Первое из восьми качеств – это превосходное качество необусловленности. Это показывает, что тело истины Будды, по самой своей природе, обладает естественной чистотой и свободно от неотъемлемого существования – всегда было и всегда будет полностью свободно от неотъемлемого бытия.

Второе качество – превосходное качество спонтанности. В то время как первое качество – естественная чистота (то, что тело истины никогда не существовало неотъемлемо), это качество, качество спонтанности, указывает на то, что тело истины также свободно от добавочных омрачений (или добавочных загрязнений). Смысл в том, что это пустотность ума, устранившего все загрязнения. Это все так же пустотность – в точности как и естественная чистота – но это взгляд на пустотность с другой стороны, в этот раз – как на пустотность ума, который полностью устранил все загрязнения.

Третье качество – это непостижимость сторонними условиями. Это означает, что реализация Будды – в данном случае тело мудрости-истины Будды, ведающее окончательную природу – невозможно описать словами. Это нечто, что должно быть пережито самостоятельно, на собственном опыте. Слова дают указание о том, как это реализовать, но реализация не является чем-то, что можно облечь в концепции, поскольку эта мудрость ведает пустотность от неотъемлемого существования напрямую и слилась с этой пустотностью – как говорится, подобно воде, влитой в воду, неразличимо.

Четвертое качество – превосходное качество знания. Это всеведущая мудрость Будды, которая ведает все многообразие явлений, и, в частности, все предрасположенности и склонности живых существ. Это очень важный вид мудрости, который Будда использует в знании того, как направлять живых существ: кто обладает какой кармой, кто обладает какими интересами и предрасположенностям, и так далее.

Пятое – любящая доброта Будды. Это еще одно качество всеведущего ума Будды, тела мудрости-истины, и это качество сострадательной любви есть качество, позволяющее Будде тянуться к существам и приносить им благо; сила, которая этот процесс мотивирует. Будда, однако, не обладает на самом деле никакой мотивацией, поскольку все в Будде вошло в привычку по ходу всей протяженности пути бодхисаттвы. Будде нет нужды прилагать усилия, чтобы ощущать сострадание к живым существам.

Шестое качество – превосходное качество силы, или способности освобождать живых существ. Будда, со своей стороны, обладает целым спектром способностей и методов для того, чтобы обучать живых существ, дабы живые существа могли себя освободить. Это качество силы (или способностей) не подразумевает, что Будда всемогущ. Если бы Будда был всемогущ и мог вырвать нас из дуккхи и циклического существования, будды уже бы это сделали. Они обладают силой, но не всемогуществом. Если бы существо было всемогущим и могло пресечь страдания, но не делало бы этого, было бы не особо логично. Данная же сила – сила Будды – есть его способность со своей стороны направлять живых существ.

Седьмое качество – превосходное качество собственного блага. Это означает, что Будда был способен осуществить собственную цель, то есть устранить из собственного ума все загрязнения. На самом деле это качество охватывает первые три: необусловленнось, спонтанность и непостижимость сторонними условиями.

Восьмое качество – превосходное качество блага других, что означает, что Будда обрел все качества для того, чтобы приносить величайшее благо другим, и это включает четвертое, пятое и шестое качества: знание, сострадательную любовь и силу.

Таковы восемь качеств драгоценности Будды. Завтра мы разберем Дхарму, а послезавтра – драгоценность Сангхи.

---

Источник: Emptiness and buddha nature | Bhikshuni Thubten Chodron