Другие темы для медитации на прибежище

от на
English

Досточтимая Тубтен Чодрон
15 сентября 2009

Часть цикла кратких учений, посвященных предварительной практике (нгондро) принятия прибежища.

  • Нгондро – предварительные практики для трехлетнего ретрита
  • Размышление над прибежищем – что оно означает и что вы по поводу него чувствуете
  • Назвать себя буддистами

Мы продолжим говорить о пунктах для размышления при выполнении нгондро прибежища. Немного о нгондро: это предварительные практики для трехлетнего ретрита. Иногда перечисляется их список из четырех, пяти или девяти пунктов, и принятие прибежища – одна из них. Это практики, которые люди по традиции выполняют перед выполнением более длительного ретрита; они не являются обязательными, но сделать их очень полезно. Что до вашей ежедневной практики принятия прибежища – ведь мы принимаем прибежище перед выполнением всех своих сессий медитации – знание всевозможных вещей о качествах Трех Драгоценностей, о причинах принятия прибежища, о пунктах для размышления усиливает вашу практику при чтении молитвы прибежища в начале всех садхан. Я более глубоко описываю этот конкретный аспект практики; не хотелось бы, чтобы люди путались по поводу того, о чем мы говорим и что делаем.

Еще несколько вещей, о которых можно размышлять, принимая прибежище. Есть ли что-то, что в принятии прибежища для вас некомфортно? Ощущаете ли вы какие-либо сомнения? Если да, извлеките эти вещи на свет божий, задавайте вопросы, исследуйте их и разрешайте их. Суть буддизма не в слепой вере, так что не нужно просто отодвигать свои сомнения и говорить: “Ох, плохо, что они у меня возникают”. Приглядитесь к ним и найдите на них ответы. Разумеется, если в вас присутствует некий настрой скепсиса и сомнений  (ради самих скепсиса и сомнений), и этот настрой мешает вам, порождая сомнения, хоть вы и продумали что-то очень ясно и нашли ясный ответ и понимание, но уму просто нравится ныть – если такое случается, если возникают такого рода сомнения, просто отвратите от них свой ум и вспомните причины, в силу которых эти сомнения неадекватны. Не следует придавать такого рода сомнениям особые силы, ведь они не желают ничего слышать; просто хотят помешать вашему внутреннему покою – в то время как относительно настоящих вопросов, безусловно, следует проявлять любопытство; их следует задавать.

Также подумайте о том, что вы чувствуете по поводу религии и религиозных ценностей, которым вас учили в юности, и о том, каким было ваше религиозное воспитание. Какой объект прибежища вам описывали тогда; как теперь он сменился на ваш новый объект прибежища? Если у вас при взрослении было чувство дискомфорта по поводу своей религии – у тех из вас, кто обратился в буддизм – вернитесь и примиритесь с ней, потому что в каждой из религии есть благие ценности. Вы, возможно, принимаете прибежище в Будде, Дхарме и Сангхе, но не стоит это делать с дурными чувствами по поводу других религий. Принимайте прибежище с признательностью за ценности, с которыми росли, хотя у других религий и могут быть какие-то положения, в которые вы решили не верить. Вы неспособны верить в эти положения и потому решили не следовать той религии – но не нужно зарождать негативного или сердитого отношения, в этом здесь смысл.

Также размышляйте над тем, комфортно ли вам называть себя буддистом и рассказывать о своей буддийской практике другим людям. На одной конференции, которую я посещала, меня поразило количество людей, не желающих называть себя буддистами. Они готовы сказать “Я практикую буддизм, я изучаю буддизм” или “Я посещаю буддийский центр”, но им не хочется говорить “Я буддист(ка)”. Причин тому может быть множество. Частично это вызвано тем, что люди попросту устали от институционализированной религии, и они думают, что любые “-ист” и “-изм” подразумевают принадлежность к некому институту. Если мы называем себя буддистами, это, на самом деле, означает, что мы следуем учениям Будды. Нам нет нужды присоединяться к некой церкви или некому клубу или придерживаться конкретного катехизиса или чего-то подобного. Просто загляните вовнутрь: каков ваш уровень комфорта? Если слова “Я буддист(ка)” почему-то для вас некомфортны (или если вы тайный буддист/тайная буддистка – не хотите, чтобы кто-либо знал, что вы буддист(ка), потому что вас могут осудить), интересно к этому приглядеться. К чему такая секретность, почему нам так некомфортно? Почему нам некомфортно с тем, кто мы есть? Буддизм – одна из крупнейших мировых религий, и если другие люди этого не знают,пора узнать.

Размышляйте над тем, как принятие прибежища меняет ваше отношение и поведение в повседневной жизни; над тем, что оно действительно вдохновляет вас на практику – ведь когда мы принимаем прибежище, оно направляет наш ум к конкретной практике, к конкретному образу жизни. Действительно размышляйте над тем, как это работает и как это можно использовать.

Также размышляйте над тем, как углубить свое прибежище. Возвращайтесь к размышлениям над причинами прибежища и качествами Трех Драгоценностей, и так далее и тому подобное. Поразмыслите над тем, как углубить свое прибежище, а затем мы обсудим еще несколько вещей, которые применительно к прибежищу можно обдумать.

Должна сказать, что после возвращения с любой буддийской конференции  моя вера в Будда-Дхарму – в Буддду, Дхарму и Санту – усиливается. Также усиливаются моя способность ценить Будду как искусного учителя, который учит разнообразным методам, и моя уверенность в конкретной традиции, которую я практикую.

Источник: More refuge meditation topics | Bhikihun Thubten Chodron