English

Досточтимая Тубтен Чодрон
11 сентября 2009

Часть цикла кратких лекций по предварительной практике (нгондро) принятия прибежища

• Нгондро – предварительные практики перед тантрическим ретритом
• Окончательный гуру, всеведущий ум всех будд
• Именно наши духовные наставники направляют нас по пути

Мы завершили обсуждение визуализации нгондро, и я хотела немного рассказать о самих нгондро – предварительных практиках перед тантрическим ретритом. Они выполняются для накопления заслуги и очищения ума. Мы обсуждаем предварительную практику принятия прибежища, где повторяем:

НАМО ГУРУБЬЯ, НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГХАЯ

Я принимаю прибежище в Гуру, я принимаю прибежище в Будде, я принимаю прибежище в Дхарме, я принимаю прибежище в Сангхе

Мы уже побеседовали о том, что гуру не является четвертым объектом прибежища – мы понимаем, что при принятии прибежища в гуру подразумевается окончательный гуру, всеведущий ум всех будд, что воплощает все будд, всю Дхарму и всю Сангху. Выполняя часть с принятием прибежища в гуру и снова и снова повторяя “Намо Гурубья, Намо Гурубья, Намо Гурубья» (и так далее), вы сосредотачиваетесь на Будде, что является центральным образом и воплощает всех ваших гуру, а также на четыре группах гуру, восседающих вокруг: спереди – ваши непосредственные учителя; справа от Будды – Майтрея и обширная линия; слева от Будды – Манджушри и глубинная линия; сзади – Ваджрадхара и линия глубинной практики.

Произнося «Намо Гурубья», сперва вы представляете, что ото всех этих гуру к вам исходит белый свет, и этот белый свет очищает всю вашу неблагую карму, в особенности всю неблагую карму, что вы создали по отношению к своим духовным наставникам.

Она включает пренебрежение наставлениями гуру и их советами, что мы осуществляем довольно систематично; то, что мы подвергаем жизнь гуру опасности – что, будем надеяться, мы делаем не слишком часто; то, что мы тревожим их умы – сами оцените, делаете ли вы это; критику в их адрес – это нам лучше пропустить; незаконное присвоение их имущества; гнев в адрес гуру – так, об этом вы не слышали; грубые разговоры с ними. Вкратце, мы очищаем все неблагие поступки, которые создали по отношению к духовным наставникам.

Смысл здесь в том, что именно наши духовные наставники объясняют нам учения и направляют нас по пути. Если мы сердимся на них или критикуем их, если мы вредим им, если мы отбрасываем их, потому что с нас хватит, если мы игнорируем наставления, если создаем для них затруднения, то, по сути, создаем затруднения для самих себя. Вот человек, который пытается помочь нам на пути, а мы говорим: “Держитесь от меня подальше, не говорите мне, что нужно делать! Не давайте мне советов. Не нужно этого делать. Можете говорить со мной, если скажете приятные, радующие эго вещи – но за вычетом этого, слышать “Бу!” я не хочу”. Так и говорит наше эго, правда же? Это довольно часто отражается в наших действиях.

Таким вещам действительно нужно уделять внимание, потому что они повреждают нашу практику. Мы совершали подобного рода ошибки и создали себе подобного рода препятствия, и потому очищаем их, представляя, что белый свет входит в нас и во всех живых существ вокруг нас.

Можно также размышлять над ситуациями, где мы видели, как другие люди совершают неблагие поступки по отношению к своим духовным наставникам – и очищать их. Когда вы видите, что другие люди совершают такого рода неблагие поступки, не впадайте в гордыню: “Ну, я так по отношению к своему учителю не поступал” – ведь кто знает, что мы делали в прошлых жизнях, в силу чего в прошлом, возможно, на протяжении целых фонов не могли встретить квалифицированных учителей. Мы не знаем, не осталось ли подобной кармы в нашем потоке ума. Если мы видим, что другие совершают подобного рода неблагие действия, то просто говорим себе: “Я мог(ла) совершить нечто подобное в своих прошлых жизнях; эти семена могут все еще находиться в потоке моего ума. Говоря “Намо Гурубья”, я стану представлять, что все эти неблагие поступки также были очищены”.

Мы какое-то время сосредотачиваемся на очищении, а затем представляем, что от всех гуру исходит желтый или золотистый свет, который дарует нам – приносит нам – все их реализации. Благие качества всех наших гуру, то, что нас в них восхищает, качества будд – мы представляем, что все это вливается в нас и всех живых существ вокруг нас, пока мы повторяем “Намо Гурубья” и представляем нисхождение золотистого света.

---

Источник: How to see the guru | Bhikshuni Thubten Chodron