English
Досточтимая Тубтен Чодрон
Цель группы прибежища – подготовить участников к формальному принятию прибежища в Трех Драгоценностях и любого из пяти обетов мирянина (или их всех). Совместное изучение и обсуждение этих тем помогает нам правильно их понять и углубляет наше нынешнее понимание; оно также предоставляет нам площадку для общения, где можно обсудить наши колебания, сомнения и вопросы и поделиться друг с другом нашими прозрениями и пониманием. Таким образом мы, вместе практикуя путь, поддерживаем друзей по Дхарме и получаем от них поддержку. Некоторым группам прибежища эти встречи показались столь полезными, что они и после церемонии прибежища продолжают периодически встречаться, чтобы «свериться» и узнать, как у всех дела.
Материалы для чтения
Пожалуйста, прочтите и обсудите (в следующем порядке):
- Текст церемонии прибежища (досточтимая Тубтен Чодрон)
- «Принятие прибежища» из книги «Открытое сердце, ясный ум» (досточтимая Тубтен Чодрон)
- «Прибежище» (лама Тубтен Йеше)
- «Практические указания для хорошей жизни» из книги «Укрощение ума» (досточтимая Тубтен Чодрон)
- «Жизнь без силы подобна машине без тормозов» (Бхиккху Аджан Амаро)
- «Исцеляющая сил обетов: буддийский способ развития самооценки» (Тханиссаро Бхиккху)
- Принципы практики прибежища (из «Жемчужин мудрости, том 1)
Формат
Группа встречается так часто и столько раз, сколько пожелает – пока её участники не завершат изучение и обсуждение материалов для чтения и не почувствуют, что готовы к принятию прибежища и обетов. В начале каждой встречи один человек должен провести краткую медитацию и затем инциировать обсуждение – либо делясь некоторыми из собственных идей, либо ставя вопросы, над которыми бы поразмыслили все. Людям следует говорить на основе личного опыта и честно и делиться своими размышлениями и переживаниями – именно так развивается дхармическая дружба и именно так можно предоставить и получить помощь при возникновении сомнений. Пожалуйста, записывайте любые неразрешенные вопросы и передавайте их мне. Я встречусь с группой перед церемонией и на них отвечу.
Множество интерпретаций
Как вы увидите из материалов для чтения, у прибежища и обетов есть различные интерпретации; они призваны побудить нас поглубже задуматься и помочь нам начать лучше осознавать свои действия. Мы должны отличать коренное нарушение обета от малого проступка – что также отлично от экстраполяции смысла обета на вещи, которые в нем конкретно не оговорены.
Например, чтобы с корнем нарушить обет об избежании убийства, необходимо убить человека так, чтобы присутствовали все аспекты действия (то есть нужно опознать человека, который будет убит; иметь намерение убить; убить человека; человек должен умереть прежде нас самих; и нужно посорадоваться убийству). Это отличается от усыпления животного, которое является малым, а не полным, нарушением обета. От такого действия все равно следует отказаться, но если оно совершается, то не является столь же мощным. Обет об избежании воровства нарушается с корнем, если украсть что-то достаточно ценное, чтобы законодательная система страны могла привлечь вас к ответственности за кражу. Обет об избежании немудрых сексуальных контактов нарушается с корнем при вступлении в отношения вне собственных устойчивых взаимоотношений – или если вы одиночка, а другой человек состоит в устойчивых взаимоотношениях. Обет об избежании лжи нарушается с корнем, если вы заявляете о наличии духовных достижений, которых, как вы знаете, у вас нет. Поскольку обет об исключении интоксикантов не включает естественно-неблагого действия (т.е. действия, которое было бы неблагим по природе), в нем нет разделения на коренное нарушение и малый проступок.
Границы некоторых обетов могут различаться в зависимости от слов наставника, который их передает. К примеру, я передаю обет об интоксикантах в очень ясной формулировке: никаких алкоголя, рекреационных наркотиков или табака – даже в крошечных дозах!
Смысл каждого обета можно распространить за рамки того, что прописано, и это помогает нам усилить свое осознавание. Тем не менее, принимая обет, мы лишь обязуемся следовать тому, что в нем прописано. К примеру, если разверстать смысл отказа от интоксикантов, его можно отнести к прекращению любой опьяняющей деятельности – то есть всего, что мы делаем, чтобы себя отвлечь или «опьянить» (например, к отключению ума посредством просмотра телевизора, походу за покупками когда нам скучно, и так далее). Безусловно, нам было бы полезно отказаться ото всех видов деятельности, которыми мы занимаемся с направленной на отвлечение мотивацией; тем не менее, когда мы принимаем обет об интоксикантах, этого от нас не требуют. Сам по себе обет относится к отказу только от алкоголя, рекреационных наркотиков и табака (а этого уже много!).
Каждый человек может при принятии прибежища принять любой из пяти обетов или их все; каждому следует сообщить мне, какие из обетов он или она собираются принять.
Друзья Аббатства Шравасти на русском 
